الثلاثاء، 4 يوليو 2017

د. عبدالمجيد حميد الكبيسي : التربية السكانية وبرامج تثقيف الاقران

 د. عبدالمجيد حميد الكبيسي : التربية السكانية وبرامج تثقيف الاقران

                                                                         (محاضرة تدريبية)




تعد التربية السكانية موضوعا حيويا ، يمثل الرد الذي يقدمه قطاع التربية والتعليم استجابة للاهتمام العالمي والعربي الواسعي النطاق بشأن المشكلات والقضايا السكانية وما يتعلق بهما من بحث ودراسة وعمل. والتربية السكانية - بوصفها عملية تربوية- تنمي في المتعلمبن فهم العلاقات المتبادلة بين السكان والتنمية واسباب ونتائج التغبر السكاني بشكل ناقد . ويتم ذلك من خلال بذر المواقف العقلانية والسلوك المسؤول نحو اتخاذ قرارات مستنيرة. وهذه القرارات تنعكس بفاعلية كبيرة على حاضر ومستقبل حياة المجتمع ذاتيا وموضوعيا ، وعلى وفق البعدين الزماني والمكاني . 


ان التربية السكانية – بحسب نظرية النظم- نظام يمثل جزءا هاما من النظام التربوي بشقيه المدرسي واللامدرسي، وذلك لكونها وثيقة الصلة مع المتغيرات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والتربوية التي تتم داخل حركة المجتمع. ومن جملة هذا السياق : العلاقة بينها وبين برامج تثقيف الاقران . وهذه البرامج تشكل هي الاخرى نظاما جزئيا من النظام التربوي اللامدرسي . الا انه من الاهمية الكبرى بمكان ان تدرك هذه العلاقة في اطار المنظومة القيمية والاخلاقية التي تشكل فهما علميا مشتركا للبيئة الاجتماعية الصالحة . 

فبرامج تثقيف الاقران تتضمن محتوى واهداف ذات طابع تربوي ، على سبيل المثال ، ان من الأسباب التي امر الله تعالى الأخذ بها ، وحرضنا عليها، هو الحرص على مصاحبة ومجالسة المتقين الأخيار، والحذر والبعد من مصاحبة ومجالسة المبتدعة، والحمقى، والفجَّار، وذلك لأن الانسان مدني اجتماعي بطبعه، يؤثر ويتأثر، ولهذا جاء في المثل: (الصاحب ساحب)، إنْ كان خيِّراً سحبك إلى ما فيه صلاحك وفلاحك دنيا وأخرى، وأعانك على نوائب الدهر، ودلّك على الصراط المستقيم والنهج القويم، وإنْ كان سوى ذلك فلن تنال من مصاحبته، ومجالسته، ومعاشرته إلاَّ النكد والخسران المبين، والدلالة على سبل الضلال في الدنيا، والندم والحسرة في الآخرة .( الأمين،2009:ص4) 

وهكذا يكون التوجيه العلمي- المؤطر اخلاقيا- لعملية تثقيف الأقران امرا لابد منه للتوطن في المساحات التي تتيحها معطيات التربية السكانية . ذلك لأن التربية السكانية مفعمة بالقيم التي لايمكن التجرد عنها . ويكون نوع وطبيعة المنهج الدراسي – هدفا ومحتوى وطرائق تدريس ومتابعة_ تبعا لذلك هو المعيار الذي يحكم ثقافة الأنسان والخيارات التربوية المتاحة له ضمن بيئته الأجتماعية. 





تثقيف الأقرآن : 

جماعة الأقران هي بناء اجتماعي غير رسمي يضم عدد من الأفراد يجمعهم تقارب السن, أو قرب محل الإقامة, أو الخلفية الثقافية, أو تماثل الوضع الطبقي, أو وحدة المكان الذي يرتادونه كالمدرسة والنادي والحي والمسجد والشارع .. أو محل العمل, وكلمة « قرين » تعود إلى شخص من نفس العمر وتتشابه معه الظروف الاجتماعية والعلمية نفسها .(SPEN,2008:pp.1-4) 

وفي هذا المضمار تنقسم المؤثرات التربوية إلى صنفين أولهما : التأثيرات التربوية النظامية -المدرسية-، وثانيهما: التأثيرات التربوية غير النظامية-غير المدرسية-, فالأولى تصدر عن مؤسسات متخصصة وتراعى فيها قواعد وأصول ومتطلبات النمو المتدرج للفرد من مختلف النواحي, أما الثانية فهي لا تخضع لشروط ولا لقواعد ترتبط بمراحل نمو الفرد ومتطلباته في كل مرحلة . وتعدّ جماعة الأقران من أهم التأثيرات التربوية غير النظامية والتي تمتلك إمكانيات التأثير في الشخصية ولا سيما في مرحلتي الطفولة والمراهقة, حيث تتميز هذه الجماعة في تكوينها وتوجهاتها وقيامها على الصداقات التلقائية, والاختيارالحر, والاستمتاع بوقت الفراغ, بعيدا عن سيطرة الكبار وضوابطهم مما يجعلها وسيطا جذابا ومثيرا للطلبة في التربية النظامية.(UNICEF,1999:p.8),(خضور,2007:ص125-128) 

أما عملية تثقيف الأقران فهي مقاربة صحية وقائية تربوية تعالج عدم معرفة الشباب بإبعاد الصحة الإنجابية وعملياتها ومراحلها, وخصوصا فيما يتعلق بعلاقات البلوغ والسلوك الصحي المرتبط بها والعادات الصحية سواء الغذائية أو الرياضية, والعلاقات بالزملاء, وبالنوع الآخر-ذكر أو أنثى-, وانتشار مظاهر غير قليلة للسلوك الخطر كالتدخين وتعاطي المخدرات والكحوليات, وعدم المعرفة بسبل وأساليب الوقاية من الأمراض المنقولة جنسيا ومنها مرض نقص المناعة/الايدز.(UNESCO,2007:pp.34-36) 

وينبغي ان تتم هذه المعالجة من خلال التوعية باتخاذ الخطوات الإدارية والصحية والتربوية في إطار تعزيز ثقافة العفة والاستعفاف ضمن القيم والمعتقدات الدينية . غير أن الذي يعقد الموضوع هو أن الآباء يحتلون موقعا متأخرا كمصدر لمعرفة الشباب بقضايا السكان والصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة, مما يضطرهؤلاء المراهقين والشباب إلى اللجوء إلى أقرانهم وأصدقائهم للتعرف والحصول على المعلومات المتعلقة بالقضايا السكانية والصحية والتنموية وغيرها . وذلك لان هذه الوسيلة تعتمد التثقيف داخل جماعات الأقرآن - أي من الشباب إلى الشباب- . (المجلس الوطني للسكان,2006أ:ص1),(Youthlens,2007:p.5) 

يتضمن مفهوم تثقيف الأقران ثلاثة أنواع من المقاربات : 

النوع الأول Information & Communication Peer ويشمل حملة توعوية ودعائية تنظمها مجموعة من الشباب يستهدف بها الجمهور الواسع . النوع الثاني Peer Education ويهدف إلى مساعدة مجموعة صغيرة من الشباب في بناء معارفهم واتجاهاتهم وتعزيز سلوكياتهم المأمونة, عن طريق أنشطة تثقيفية منظمة تقوم بها مجموعة من الشباب الذين تم تدريبهم بهذا الخصوص. أما النوع الثالث Peer- Counseling فهو الأكثر تركيزا, ويتضمن تدريب شباب من ذوي القدرات على مهارات الإرشاد والمشورة, لمناقشة مشاكل شخصية, واستراتيجيات حل المشاكل مع شباب آخرين بطريقة شخصية فردية, على قاعدة من « واحد إلى واحد» . ويمكن أن تتم هذه الأنشطة بالضرورة داخل القطاع المدرسي - بوصفها أنشطة لاصفية- خلال الدوام المدرسي وبعده, وفي النوادي الشبابية, وإثناء المعسكرات الصيفية, فضلا عن الوصول إلى المجموعات الأكثر عرضة في المجتمع في هذا المضمار.(CAPS,2008:p.40),(Paollagiani,2008:p.14) 



وتقوم إستراتيجية تثقيف الأقران على افتراض أن الناس قد يقومون بالتغيير بسبب حكم شخصي لقرين قريب لهم موثوق به مر بهذه التجربة وتبنى سلوك التغيير, وقام بعدها بلعب دور القدوة الحسنة والمقنع من اجل التغيير المنشود . كما أن الأقران لديهم المعرفة لما يدور في داخل المجموعة المستهدفة, ويستخدمون اللغة والمصطلحات والرموز نفسها, بالإضافة إلى نفس التعابير والإيمآأت غير اللفظية التي تسمح لإقرانهم الشعور بالارتياح عند التكلم عن الايدز والجنس وأيّة مواضيع حساسة أخرى .(الغافري,2006:ص22,12),(IYWG,2007:p.24) 


تعد التربية السكانية موضوعا حيويا ، يمثل الرد الذي يقدمه قطاع التربية والتعليم استجابة للاهتمام العالمي والعربي الواسعي النطاق بشأن المشكلات والقضايا السكانية وما يتعلق بهما من بحث ودراسة وعمل. والتربية السكانية - بوصفها عملية تربوية- تنمي في المتعلمبن فهم العلاقات المتبادلة بين السكان والتنمية واسباب ونتائج التغبر السكاني بشكل ناقد . ويتم ذلك من خلال بذر المواقف العقلانية والسلوك المسؤول نحو اتخاذ قرارات مستنيرة. وهذه القرارات تنعكس بفاعلية كبيرة على حاضر ومستقبل حياة المجتمع ذاتيا وموضوعيا ، وعلى وفق البعدين الزماني والمكاني . 

ان التربية السكانية – بحسب نظرية النظم- نظام يمثل جزءا هاما من النظام التربوي بشقيه المدرسي واللامدرسي، وذلك لكونها وثيقة الصلة مع المتغيرات الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والتربوية التي تتم داخل حركة المجتمع. ومن جملة هذا السياق : العلاقة بينها وبين برامج تثقيف الاقران . وهذه البرامج تشكل هي الاخرى نظاما جزئيا من النظام التربوي اللامدرسي . الا انه من الاهمية الكبرى بمكان ان تدرك هذه العلاقة في اطار المنظومة القيمية والاخلاقية التي تشكل فهما علميا مشتركا للبيئة الاجتماعية الصالحة . 

فبرامج تثقيف الاقران تتضمن محتوى واهداف ذات طابع تربوي ، على سبيل المثال ، ان من الأسباب التي امر الله تعالى الأخذ بها ، وحرضنا عليها، هو الحرص على مصاحبة ومجالسة المتقين الأخيار، والحذر والبعد من مصاحبة ومجالسة المبتدعة، والحمقى، والفجَّار، وذلك لأن الانسان مدني اجتماعي بطبعه، يؤثر ويتأثر، ولهذا جاء في المثل: (الصاحب ساحب)، إنْ كان خيِّراً سحبك إلى ما فيه صلاحك وفلاحك دنيا وأخرى، وأعانك على نوائب الدهر، ودلّك على الصراط المستقيم والنهج القويم، وإنْ كان سوى ذلك فلن تنال من مصاحبته، ومجالسته، ومعاشرته إلاَّ النكد والخسران المبين، والدلالة على سبل الضلال في الدنيا، والندم والحسرة في الآخرة .( الأمين،2009:ص4) 

وهكذا يكون التوجيه العلمي- المؤطر اخلاقيا- لعملية تثقيف الأقران امرا لابد منه للتوطن في المساحات التي تتيحها معطيات التربية السكانية . ذلك لأن التربية السكانية مفعمة بالقيم التي لايمكن التجرد عنها . ويكون نوع وطبيعة المنهج الدراسي – هدفا ومحتوى وطرائق تدريس ومتابعة_ تبعا لذلك هو المعيار الذي يحكم ثقافة الأنسان والخيارات التربوية المتاحة له ضمن بيئته الأجتماعية. 


تثقيف الأقرآن : 

جماعة الأقران هي بناء اجتماعي غير رسمي يضم عدد من الأفراد يجمعهم تقارب السن, أو قرب محل الإقامة, أو الخلفية الثقافية, أو تماثل الوضع الطبقي, أو وحدة المكان الذي يرتادونه كالمدرسة والنادي والحي والمسجد والشارع .. أو محل العمل, وكلمة « قرين » تعود إلى شخص من نفس العمر وتتشابه معه الظروف الاجتماعية والعلمية نفسها .(SPEN,2008:pp.1-4) 

وفي هذا المضمار تنقسم المؤثرات التربوية إلى صنفين أولهما : التأثيرات التربوية النظامية -المدرسية-، وثانيهما: التأثيرات التربوية غير النظامية-غير المدرسية-, فالأولى تصدر عن مؤسسات متخصصة وتراعى فيها قواعد وأصول ومتطلبات النمو المتدرج للفرد من مختلف النواحي, أما الثانية فهي لا تخضع لشروط ولا لقواعد ترتبط بمراحل نمو الفرد ومتطلباته في كل مرحلة . وتعدّ جماعة الأقران من أهم التأثيرات التربوية غير النظامية والتي تمتلك إمكانيات التأثير في الشخصية ولا سيما في مرحلتي الطفولة والمراهقة, حيث تتميز هذه الجماعة في تكوينها وتوجهاتها وقيامها على الصداقات التلقائية, والاختيارالحر, والاستمتاع بوقت الفراغ, بعيدا عن سيطرة الكبار وضوابطهم مما يجعلها وسيطا جذابا ومثيرا للطلبة في التربية النظامية.(UNICEF,1999:p.8),(خضور,2007:ص125-128) 

أما عملية تثقيف الأقران فهي مقاربة صحية وقائية تربوية تعالج عدم معرفة الشباب بإبعاد الصحة الإنجابية وعملياتها ومراحلها, وخصوصا فيما يتعلق بعلاقات البلوغ والسلوك الصحي المرتبط بها والعادات الصحية سواء الغذائية أو الرياضية, والعلاقات بالزملاء, وبالنوع الآخر-ذكر أو أنثى-, وانتشار مظاهر غير قليلة للسلوك الخطر كالتدخين وتعاطي المخدرات والكحوليات, وعدم المعرفة بسبل وأساليب الوقاية من الأمراض المنقولة جنسيا ومنها مرض نقص المناعة/الايدز.(UNESCO,2007:pp.34-36) 

وينبغي ان تتم هذه المعالجة من خلال التوعية باتخاذ الخطوات الإدارية والصحية والتربوية في إطار تعزيز ثقافة العفة والاستعفاف ضمن القيم والمعتقدات الدينية . غير أن الذي يعقد الموضوع هو أن الآباء يحتلون موقعا متأخرا كمصدر لمعرفة الشباب بقضايا السكان والصحة الإنجابية وتنظيم الأسرة, مما يضطرهؤلاء المراهقين والشباب إلى اللجوء إلى أقرانهم وأصدقائهم للتعرف والحصول على المعلومات المتعلقة بالقضايا السكانية والصحية والتنموية وغيرها . وذلك لان هذه الوسيلة تعتمد التثقيف داخل جماعات الأقرآن - أي من الشباب إلى الشباب- . (المجلس الوطني للسكان,2006أ:ص1),(Youthlens,2007:p.5) 

يتضمن مفهوم تثقيف الأقران ثلاثة أنواع من المقاربات : 

النوع الأول Information & Communication Peer ويشمل حملة توعوية ودعائية تنظمها مجموعة من الشباب يستهدف بها الجمهور الواسع . النوع الثاني Peer Education ويهدف إلى مساعدة مجموعة صغيرة من الشباب في بناء معارفهم واتجاهاتهم وتعزيز سلوكياتهم المأمونة, عن طريق أنشطة تثقيفية منظمة تقوم بها مجموعة من الشباب الذين تم تدريبهم بهذا الخصوص. أما النوع الثالث Peer- Counseling فهو الأكثر تركيزا, ويتضمن تدريب شباب من ذوي القدرات على مهارات الإرشاد والمشورة, لمناقشة مشاكل شخصية, واستراتيجيات حل المشاكل مع شباب آخرين بطريقة شخصية فردية, على قاعدة من « واحد إلى واحد» . ويمكن أن تتم هذه الأنشطة بالضرورة داخل القطاع المدرسي - بوصفها أنشطة لاصفية- خلال الدوام المدرسي وبعده, وفي النوادي الشبابية, وإثناء المعسكرات الصيفية, فضلا عن الوصول إلى المجموعات الأكثر عرضة في المجتمع في هذا المضمار.(CAPS,2008:p.40),(Paollagiani,2008:p.14) 
 و حققت هذه العملية في مجال مكافحة الايدز نجاحات هامة في بلدان كثيرة وتحت إشراف منظمات الأمم المتحدة مثل صندوق الأمم المتحدة للسكان UNFPA ومنظمة الصحة العالمية WHO ,وقد كان لبعض الأقطار العربية حظا منها : مثل اليمن، سلطنة عمان، الإمارات، البحرين، فلسطين، سوريا ، مصر، تونس (المجلس الوطني للسكان,2006أ:ص3) . وتم الـتأكيد في اللقاءات الموسعة على إبلاء موضوع تثقيف الأقران جهدا مميزا, أما ما يخص بعض الأقطار التي لم تشارك في هذا المشروع أو حتى تمانعه, فإنها تحتاج أولا إلى القبول به وتبنيه ثم إنشاء اطر مناسبة له .(ملتقى الرباط,2003:ص7) ،(الهيئة القومية للكشافة,2008:ص1-6) 


يحتاج مثقفوا الأقران تدريبا مشابها للذي يتلقاه المدرسون في مجال: الحياة الأسرية, الصحة الإنجابية, التربية السكانية, بالإضافة إلى الحوافز واستمرار الدعم (WHO,2003:p.54) . وحتى يعمل تدريب مثقفي الأقران مع الطلبة الآخرين في النشاطات التربوية والاستشارية ينبغي التركيز على تهيئة معلومات دقيقة عن الصحة الإنجابية والتقنيات العلمية لحل المشكلة من خلال : الإرشاد والمشورة, تيسير وتسهيل المناقشات, تعليم المهارات الحياتية :«الحزم, اتخاذ القرار, حل المشكلات, مقاومة ضغط الأصدقاء, ..الخ», إعطاء تغذية مرتدة . كما ينبغي لهم أن يكونوا واعين بمصادر دعم الطلبة الذين يحتاجون المعلومات, والمشورة, أو الخدمات الصحية . وغالبا ما تكون هنالك عروض كثيرة من مثقفي الأقران, مما يستدعي أن يكون تدريبهم كل عام بشكل منتظم.(Ford,1992:p.50), (IYWG,2007:pp.1-4) 


تدريس الاقران : 

حتى لا يقع خلط بين مفهومي تثقيف الأقران وتدريس الأقران, ينبغي أن نشير إلى أن عملية تثقيف الأقران تأخذ منحى التربية السكانية اللامدرسية من حيث كونها تتم خارج الصف الدراسي أو المدرسة, وهي بذلك ليست طريقة تدريس نظامية كما هو حال طرائق التدريس الأخرى, إلا أنها توازي تقريبا أساس طريقة تدريس الأقران Peer Tutoring التي تجري ضمن مســـارات التربية النظامية. 
ويعّرف تدريس الاقران بأنه: 

● قدرة الطالب على تغيير وتعديل المفاهيم والمهارات لدى قرينه . 
● قيام المعلم بتناول الموقف التعليمي حتى يتأكّد من تمكّن نصف المتعلمين على الاقل من اتقان المهارة المتضمنة في الموقف التعليمي, ثم يتدرب المتعلمون على المهارات في ثنائيات بهدف انغماسهم في التعلم النشط , مما يساعد على تشجيعهم على مساعدة كل منهم الاخر (حبيب,2000:ص76) . 
وتلعب التغذية الراجعة والتقويم دورا حاسما بوصفها أهم العناصر الاكثر ملائمة في تدريس الاقران, فجهد المعلم القرين يؤدى دائما بفاعلية عند تقديم ذلك بسبب علاقتة الطيبه مع الاقران .(الكبيسي,2008أ2:ص339) 

تعّد طريقة تدريس الأقران من الطرق التدريسية المستحدثة تتمثل في طالب مدرب يقوم بتدريب طالب ذي مستوى اقل أكاديميا, إذ أشارت البحوث في العقود الثلاثة المنصرمة إلى أن احد الأساليب الفعّالة لزيادة فرص التعلم المتاحة للطلبة ذوي صعوبات التعّلم هو اسلوب التدريس بوساطة الأقران, ويتضمن قيام طالب بتدريس طالب آخر تحت إشراف المدرس .(المحاشي,2007:ص4) 

إن أفضل طريقة لتعلّم شيء على سبيل المثال, هو أن تدرسه لشخص آخر وهذا الأسلوب له نفس الفاعلية بالنسبة للطلبة الذين لديهم نواحي عجز والآخرين الذين ليس لديهم هذه النواحي (السرطاوي وآخرون,2000:ص100) . وقد أكّدت بعض الدراسات وجود فروق ذات دلالة إحصائية بين متوسطي درجات المجموعة التجريبية دُرّست باستخدام إستراتيجية تدريس الأقران ودرجات طلاب المجموعة الضابطة في مجال تنمية مهارات الرياضيات والاتجاه نحوها لدى تلاميذ المرحلة الابتدائية .(سيف,2004:ص101) 

تحديات برامج تثقيف الأقران : 

تعني البيئة التربوية : " ذلك الجزء من البيئة الكلية الذي يؤثر في تشكيل شخصية الإنسان وتربيته من مختلف نواحي النمو العقلية والنفسية والجسمية والاجتماعية والاخلاقية ...الخ, بشكل مقصود أو غير مقصود, مخطط أو عشوائي, كلي أو جزئي, مباشر أو غيرمباشر, نتائجه ايجابية أو سلبية على كل من الفرد والمجتمع "(الخميسي,2002:ص328) . وهذه البيئة كما اشرنا سابقا لا تقتصر على ما هو مؤسسي كالمدرسة وحجرات الدراسة والمؤسسات الخصّيصة الاخرى, وإنما تمتد حدودها لتشمل ما هو غير ذلك مثل الاسرة, وجماعات الاقران, ومصادر التعلم الذاتي التلقائي . 

وبرغم بعض التأثيرات الايجابية التي تنشأ عن انتماء التلميذ الى إحدى جماعات الاقران, وتفاعله معها, وخاصّة في اكتساب بعض الاتجاهات والمهارات والمعارف وتعديل بعض السلوكيات والعادات والميول ... فان هذه الجماعات كثيرا ما تسهم في تلويث البيئة التربوية لاعضائها, أو بعض اعضائها, اذا سيطرت عليها توجيهات سلبية أو مناهضة لتوجيهات الوسائط التربوية النظامية السليمة كالمدرسة.(خضور,2007:ص126) 

وعلى ضوء ذلك يمكن القول ان التوجيه الصحيح للتربية السكانية - المدرسية واللامدرسية- , سيما في مجال تثقيف الاقران سيعزز من جودة المردودات التربوية, ويتلافى التداعيات السلبية التي تظهربوصفها نتائج لاسباب الإهمال والتطرف غير المسؤولة وتلّوث البيئة الاجتماعية .



المصادر

القران الكريم
 1. الأمين، الحاج محمد أحمد ،2009،الجليس الصالح.. وجليس السَّوْء ،الرابطة الشرعية للعلماء والدعاة بالسودان ، نشرة موقع الدين النصيحة ،الخرطوم ، السودان . 
2. حبيب, ابو هاشم عبد العزيز, 2000, فاعلية استخدام اسلوب تدريس الاقران في التحصيل وتنمية مهارات القسمة لدى تلاميذ الصف الرابع الابتدائي, مجلة تربويات الرياضيات المجلد الثالث, الجمعية المصرية لتربويات الرياضيات, القاهرة, مصر .
3. الخميسي,السيد سلامة,2002, دراسات في التربية العربية وقضايا المجتمع العربي , دارالوفاء لدنيا الطباعة والنشر, الإسكندرية, مصر .
4. خضور, يوسف, 2007, دراسات في التربية البيئية والسكانية, جامعة البعث ، كلية التربية ، مديرية الكتب والمطبوعات, دمشق, سوريا .
5. سيف, خيرية رمضان,2004, فعالية استيراتيجية لتدريس الأفراد في تنمية مهارات الطرح والاتجاه نحو الرياضيات لدى تلاميذ المرحلة الابتدائية لدولة الكويت, المجلة التربوية / مجلس النشر العلمي جامعة الكويت , المجلد 18 العدد 72, سبتمبر2004, الكويت .
6. الغافري, 2008, مبادرة تثقيف الإقران, المبادئ والمبررّات النظرية, دراسة غير منشورة , وزارة التربية والتعليم, سلطنة عمان .
 7.الكبيسي، عبدالمجيد حميد ،2011، التربية السكانية : المفاهيم - الاهداف – المحتوى-منحى النظم- المنهجية- التقويم ، ط1، ط2 ، مكتبة المجتمع العربي للطباعة والنشر والتوزيع، عمان، الاردن.
8.الكبيسي، عبدالمجيد حميد ،2014، النظم والمنظومية- رؤى تربوية، دار الإعصار العلمي - مكتبة المجتمع العربي للطباعة والنشر والتوزيع ،عمان، الاردن.
9.الكبيسي، عبدالمجيد حميد ،2018، الإنسان والبيئة- رؤئ بيئية تربوية، دار الإعصار العلمي للطباعة والنشر والتوزيع، عمان، الأردن.(تحت الطبع)
10. الكبيسي،عبدالواحد حميد ثامر,2008أ2, طرق تدريس الرياضيات, اساليبه, امثلة ومناقشات, مكتبة المجتمع العربي للنشر والتوزيع, عمّان الاردن .
11. المحاشي, جابر, 2007, التدريس من قبل الإقران, وأثره على صعوبات التعليم,في ندوة أولياء أمور المعاقين المنعقدة في 4-25/10/2007, دبي, الإمارات العربية المتحدة .
12. المجلس الوطني للسكان, 2006 ا, تثقيف الأقران هي الوسيلة الأفضل لردم الفجوة الموجودة في معرفة الشباب بالقضايا السكانية, منشورات الأمانة العامة للمجلس الوطني للسكان, صنعاء, اليمن .
13. ملتقى الرباط, 2003, إعلان الرباط حول التنمية والسكان في التقرير الختامي للجان السكانية والتنمية للدول العربية والأعضاء في المنتدى 3-5 كانون الأول 2003 ,منشورات FAAPPD , المغرب, الرباط .
14. الهيئة القومية للكشّافة, 2008, مشروع تثقيف الاقران للمرشدات في سلطنة عمان, في نشرة منتدى المخيّم الكشفي العربي 28- تونس, منشورات الهيئة القومية للكشّافة بالتعاون مع WHO , ووزارة الصحة في سلطنة عمان .
15. CAPS, 2008, Peer Education at CAPS, Frequently Asked Questions, Counseling and Psychological Services Reveille Collage Formal Lounge, US.
16. Ford, N. D'Auriol, A.F, Ankomah, A.Davies, E., & Mathie, E, 1992 , Review of Literature on The Health and Behavioral Out Comes of Population and Family Planning education Programmers in School Settings in Developing Counties, Institute of Population Studies, University of Exeter, U.K .
17. IYWG, Interagency Youth Working Group, 2007, Youth Peer Education in Youth lens on Reproductive Health and HIV/AIDS No. 24 in a series .
18. Paolagiani, 2008, Peer Education and Committed Theatre, 1001 Action's for Dialogue, CICSENE Publications, Italy
19.
SPEN, 2008, Health Promoting School's : Peer Education, Scottish Peer Education Net work, It Scotland cov, UN .
20.
UNFPA, 1999, Peer Education HIV/AIDS :Concept Uses and Challenges, UNISEF, UN, New York .
21. , World Population Prospects : The 2006 Revision . Highlights, UN UN..
,
New York.
22.Youthlens, 2007, Interagency Youth Working Group, USAID, fhi, United State
د.عبدالمجيد حميد الكبيسي
الأنبار العراق